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   有關(guān)專(zhuān)家指出，傳統(tǒng)少數(shù)民族服裝要走向市場(chǎng)，從“少數(shù)”成為“多數(shù)”，關(guān)鍵在于把民族性的精華部分加以繼承和發(fā)揚(yáng)光大。
    我國(guó)５５個(gè)少數(shù)民族的絕大多數(shù)都有屬于自己民族的特色服飾，不僅做工精巧細(xì)致，而且在顏色搭配、款式構(gòu)架上也頗有獨(dú)到之處，體現(xiàn)了濃郁的民族特色，是我國(guó)豐富的民族文化的一個(gè)重要組成部分。
    廣西服裝設(shè)計(jì)研究所科研中心主任、高級(jí)服裝設(shè)計(jì)師孫卓珍認(rèn)為，從制作工藝來(lái)說(shuō)，以前少數(shù)民族傳統(tǒng)服裝全部使用手工制作，而且經(jīng)常使用特色的蠟染、扎染等技術(shù)，染料也是用各種天然色素自制的。傳統(tǒng)的少數(shù)民族服裝有很多款式都顯得特別復(fù)雜，比方說(shuō)衣服搭配特別講究，帽子上要仔細(xì)裝點(diǎn)，衣服上的小飾品也特別多。此外，自制的染料容易褪色，色牢度差；傳統(tǒng)的土布有缺乏舒適感、特別厚重、不利于透氣排汗、難于保養(yǎng)等缺點(diǎn)。
    對(duì)于消費(fèi)人群來(lái)說(shuō)，少數(shù)民族服裝要走向市場(chǎng)，還需要細(xì)分市場(chǎng)：對(duì)于一些國(guó)外消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，他們喜歡原汁原味的民族服飾，喜歡土布、自制染料，喜歡手工；而對(duì)于國(guó)內(nèi)大多數(shù)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，民族服裝如果停留在土布染料的基礎(chǔ)上，肯定沒(méi)有多大市場(chǎng)，大眾消費(fèi)正引導(dǎo)服裝設(shè)計(jì)往現(xiàn)代、簡(jiǎn)潔、輕便的方向發(fā)展，面料選擇趨于現(xiàn)代、優(yōu)質(zhì)、輕便、舒適。從少數(shù)民族群眾來(lái)看，盛裝的民族服飾僅僅在節(jié)日慶祝場(chǎng)面出現(xiàn)。民族服裝如果跟現(xiàn)代面料結(jié)合起來(lái)，因?yàn)橹谱饕蟾?、工藝?fù)雜，價(jià)格相應(yīng)偏高，一般消費(fèi)者承受不起。
    從當(dāng)前生產(chǎn)來(lái)看，現(xiàn)在的少數(shù)民族服裝市場(chǎng)絕大部分集中在演出服裝上，而一些歌舞劇團(tuán)自己能夠批量制作。以廣西為例，區(qū)內(nèi)還沒(méi)有專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)少數(shù)民族服裝的企業(yè)，雖然不少單位、企業(yè)都能制作這類(lèi)服裝，但都是少量生產(chǎn)，沒(méi)有真正形成市場(chǎng)。作為旅游工藝紀(jì)念品，這類(lèi)服裝的市場(chǎng)也很有限。
    專(zhuān)家認(rèn)為，只要市場(chǎng)有需求，生產(chǎn)就不會(huì)存在大的問(wèn)題。比如為了滿(mǎn)足特殊需要，現(xiàn)在廣西賓陽(yáng)、武鳴等地還保留有手工制作服裝，廣西服裝設(shè)計(jì)研究所、廣西工藝美術(shù)研究所也保留有研究、生產(chǎn)傳統(tǒng)土布服裝的實(shí)力。廣西服裝設(shè)計(jì)研究所已經(jīng)連續(xù)多年為廣西自治區(qū)人大和政協(xié)“兩會(huì)”代表、委員定做部分少數(shù)民族服裝，但已經(jīng)不用傳統(tǒng)的土布服裝，而采用絲綢、麻、毛料等原料，而且在一些款式方面強(qiáng)化了簡(jiǎn)約效果。這一變化反映了市場(chǎng)的趨向，同時(shí)也引起了不少人的擔(dān)心：民族服裝的傳統(tǒng)文化究竟還能保存多久？
    廣西工藝美術(shù)研究所所長(zhǎng)李建云認(rèn)為，中國(guó)少數(shù)民族服裝一般只在少數(shù)場(chǎng)合、少數(shù)時(shí)間著裝，當(dāng)前的少數(shù)民族服裝還停留在工藝美術(shù)的階段上，距離大眾消費(fèi)還有較大的距離，但是服裝界已經(jīng)透露出一些趨勢(shì)。２００１年底，在北京舉行的中國(guó)服裝周上，人們從吳海燕、張肇達(dá)等設(shè)計(jì)師的作品上，還能夠看到很多少數(shù)民族服裝的色彩、飾品和圖案。這充分說(shuō)明，當(dāng)前的傳統(tǒng)民族服裝需要融入現(xiàn)代大眾服裝消費(fèi)中，既要保持、繼承傳統(tǒng)，又要有所創(chuàng)新。
    民族的才是世界的。孫卓珍認(rèn)為，傳統(tǒng)的服裝文化如果停滯不前，很多好的東西都會(huì)逐漸消磨、丟失。如今少數(shù)民族服裝中的一些精華部分被保留下來(lái)，比如傣族的裹裙已經(jīng)被很多消費(fèi)者所接受并開(kāi)始流行，少數(shù)民族服裝的一些特色鑲邊、飾物也出現(xiàn)在很多大眾服裝上；一部分不適應(yīng)市場(chǎng)需求的部分，比如繁雜的飾物、落后的工藝等，已經(jīng)逐漸被淘汰。這樣從整體上看，才能顯示出少數(shù)民族服裝“少數(shù)”變“多數(shù)”的大趨勢(shì)，這是對(duì)傳統(tǒng)文化的最好保護(hù)。